جزاك الله خير يا شيخ
لا تأكل الارض اجساد الانبياء و الشهداء
قال الله تعالى: {بل أحياء عند ربهم يرزقون} [آل عمران: 169] ولذلك لا يغسلون ولا يصلى عليهم. ثبت ذلك فى الأحاديث الصحيحة فى شهداء أحد وغيرهم، وليس هذا موضع ذكرها.
مالك بن عبد الرحمن بن أبى صعصعة أنه بلغه أن عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الأنصاريين ثم المسلميين كانا قد حفر السيل قبرهما، وكان قبرهما مما يلى السيل، وكانا فى قبر واحد، وهما ممن استشهد يوم أحد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كأنهما ماتا بالأمس، وكان أحدهما قد جرح فوضع يده على جرحه فدفن وهو كذلك فأميطت يده عن جرحه، ثم أرسلت فرجعت كما كانت، وكان بين أحد وبين يوم حفر عنهما ست وأربعون سنة، وقال أبو عمر: هذا حديث لم يختلف عن مالك فى انقطاعه وهو حديث يتصل من وجوه صحاح عن جابر.
قال المؤلف رضى الله عنه: وهكذا حكم من تقدمنا من الأمم ممن قتل شهيدًا فى سبيل الله، أو قتل على الحق كأنبيائهم، وفى الترمذى فى قصة أصحاب الأخدود: (وأن الغلام الذى قتله الملك دفن)، قال: فيذكر أنه أخرج فى زمن عمر بن الخطاب وإصبعه على صدغه كما وضعها حين قتل . وقال: حديث حسن غريب وقصة الأخدود مخرجة فى صحيح مسلم، وكانوا بنجران فى الفترة بين عيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم وقد ذكرناها مستوفاة فى البروج فى كتاب الجامع لأحكام القرآن والمبين لما تضمن من السنة وآى الفرقان.
وروى نقلة الأخبار: أن معاوية رحمه الله لما أجرى العين التى استنبطها بالمدينة فى وسط المقبرة، وأمر الناس بتحويل موتاهم، وذلك فى أيام خلافته، وبعد الجماعة بأعوام وذلك بعد أحد بنحو من خمسين سنة، فوجدوا على حالهم حتى إن الكل رأوا المسحاة وقد أصابت قدم حمزة بن عبد المطلب فسال منه الدم، وأن جابر بن عبد الله أخرج أباه عبد الله بن حرام كأنما دفن بالأمس، وهذا أشهر فى الشهداء من أن يحتاج فيه إلى إكثار.
وقد روى كافة أهل المدينة أن جدار قبر النبى صلى الله عليه وسلم لما انهدم أيام خلافة الوليد بن عبد الملك بن مروان وولاية عمر بن عبد العزيز على المدينة، بدت لهم قدم فخافوا أن تكون قدم النبى صلى الله عليه وسلم فجزع الناس حتى روى لهم سعيد بن المسيب رضى الله عنه: (أن أجساد الأنبياء لا تقيم فى الأرض أكثر من أربعين يومًا ثم ترفع). وجاء سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب فعرف أنها قدم جده عمر رضى الله عنه وكان رحمه الله قتل شهيدًا.
وروى عن النبى صلى الله عليه وسلم: (المؤذن المحتسب كالمتشحط فى دمه قتيلاً، وإن مات لم يدود فى قبره) وظاهر هذا: أن المؤمن المحتسب لا تأكله الأرض أيضًا.
وخرج أبو داود وابن ماجه فى سننهما عن أوس بن أوس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه قبض، وفيه النفخة، وفيه الصعقة، فأكثروا على من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة علىَّ) قالوا: يا رسول الله، كيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت؟ يقولون: بليت فقال: (إن الله عز وجل حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء) . لفظ أبى داود وقال ابن العربى: حديث حسن.
قلت: وخرجه أبو بكر البزار عن شداد بن أوس، واتفقوا فى السند، عن حسين بن على، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبى الأشعث الصنعانى فقال: عن أوس بن أوس أو عن شداد بن أوس. وقال البزار: لا يعلم أحدا يرويه بهذا اللفظ إلا شداد بن أوس، ولا نعلم له طريقًا غير هذا الطريق، عن شداد بن أوس، ولا رواه إلا حسين بن على الجعفى، وقال أبو محمد عبد الحق، ويقال: إن عبد الرحمن هذا هو ابن يزيد بن تميم. قال البخارى وأبو حاتم: وهو منكر الحديث ضعيفه.
قلت: وقد خرجه ابن ماجه من غير هذا الطريق فقال: حدثنا عمرو بن سواد المصرى، وحدثنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبى هلال، عن زيد بن أيمن عن عبادة بن نسىء، عن أبى الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أكثروا علىَّ الصلاة يوم الجمعة فإنه مشهود، تشهده الملائكة وإن أحدًا لن يصلى علىَّ إلا عرضت علىَّ صلاته حتى يفرغ منها). قال: قلت: وبعد الموت؟ قال: (وبعد الموت، إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء فنبى الله حى يرزق صلى الله عليه وسلم ) .
ورواه أبو جعفر الطبرى فى تهذيب الآثار من حديث سعيد بن أبى هلال، عن زيد ابن أيمن عن عبادة بن نسىء عن أبى الدرداء. قال أبو محمد عبد الحق: وزيد بن أيمن لا أعلم رواه عنه إلا سعيد بن هلال.
قال المؤلف: قال البخارى فى التاريخ: زيد بن أيمن عن عبادة بن نسىء مرسل، روى عنه سعيد بن أبى هلال.
والله أعلم.