ادب المريد مع شيخه

[roro]

االسلام عليكم ياشيخ ابو زكريا الله يجزاك خير ماسار شي على موضوعي ارجوك سلعدني باقرب وقت انا تعبانه مره

[عبد الرحمن]

ايش اخبارك يا شيخ

[عبد الرحمن]

االسلام عليكم ياشيخ ابو زكريا ربنا يعطينا مثل ا اعطاك الله ينور طريقك

[عبد الرحمن]

صباح الخير ياشيخ نهارك انشاء الله مبروك

[مريم2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحياتي لجميع الاعضاء وتحيتي الخاصه للشيخ الكريم ابوزكريا السوسي

[هدى الربيعي]

السلام عليكم انا حاليا مطلقة وجدا تعبانة واحب زوجي واريده ولا اعرف ما هو الحل علما ان اخوات زوجي قد اذوني بشدة ارجوا المساعدة والدعاء يرحمكم الله

[ويلا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[nasser]

السلام عليكم جميعاً انا ناصر يا شيخ من السودان واعيش بمصر واعانى من اشياء واطلب من الله عزوجل ان يكون الله كاتب انك تكون السبب لاشياء كثير كتر الله من امثلك وجعلهم سبب الخير لمن يكون يعانى من هذة الاشياء

[الشيخ السوسي ابو زكرياء]

السلام عليكم انا حاليا مطلقة وجدا تعبانة واحب زوجي واريده ولا اعرف ما هو الحل علما ان اخوات زوجي قد اذوني بشدة ارجوا المساعدة والدعاء يرحمكم الله
السلام عليكم
تكتبين الوفق التالي في ورقة بالمداد الروحاني يوم الجمعة بعد صلاة العصر وتحملينه على ساعدك بعد ربطه في قطعة حرير حمراء وتقصدين مكان طليقك وعليه ان يراك واخبريني بالنتيجة بارك الله فيك بخري الحرز بالجاوي والميعة السائلة
http://www.m5zn.com/uploads/2010/7/24/photo/072410160729j5k79pmj7h0f5y.jpg

[الملكة مريت آمون]

السلام عليكم رمضان كريم للشيخ السوسي ولجميع الاعضاء الله يتقبل صيامكم ويوفقكم جميعا اختكم الملكة مريت آمون 0

[الراجعه لله]

مشكوووووووووور يا شيخنا لمساعده اختنا المطلقه وهذا من فضل كرمك الجياش وجزاك الله كل خير ياااااااااااااااااااااااااارب

[الشيخ السوسي ابو زكرياء]

أجمع العارفون بالله أن التصوف كله أدب، ولا يمكن أن يكون سلوك دون أدب، وسوء الأدب قاطع رئيسي، ولكل وقت أدب، ولكل فعل أدب، ولكل حال أدب، ولكل مقام أدب، فمن يلزم الأدب يبلغ مبلغ الرجال، ومن حرم الأدب فهو بعيد من حيث يظن القرب، ومردود من حيث يرجو القبول، والأدب دعامة أساسية في السلوك.
في الباب الحادي والخمسين من كتاب السهروردي «العوارف للمعارف»، يذكر السهروردي مجموعة من آداب المريد مع الشيخ أقتطف منها باقة جميلة أقدمها لقارئ كتاب الدلالة النورانية.
يقول الشيخ: "أدب المريد مع الشيوخ عند الصوفية من أهم الآداب، وللقوم في ذلك اقتداء برسول الله http://www.islamic-sufism.com/images/pp.gif وأصحابه. وقد قال تعالى http://www.islamic-sufism.com/images/).gifيَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لاَ تُقَدِّمُوا بَيْـنَ يَـدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِـهِ وَاتَّقُـوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيـعٌ عَلِيـمٌhttp://www.islamic-sufism.com/images/(.gif (1 الحجرات). روي عن عبد الله بن الزبير http://www.islamic-sufism.com/images/rhs.gifقال: قدم وفد على رسول الله http://www.islamic-sufism.com/images/pp.gif من بني تميم، فقال أبو بكر: أمِّر القعقاع بن معبد، وقال عمر http://www.islamic-sufism.com/images/rhs.gifبل أمِّر الأقرع بن حابس. فقال أبو بكر: ما أردتَ إلا خلافي. وقال عمر: ما أردتُ خلافك. فتماريا، حتى ارتفعت أصواتهما. فأنزل الله تعالى http://www.islamic-sufism.com/images/).gifيَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لاَ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُـوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيـعٌ عَلِيـمٌhttp://www.islamic-sufism.com/images/(.gif. قال ابن عباس http://www.islamic-sufism.com/images/rhs.gif لا تقدموا، أي لا تتكلموا بين يدي كلامه.
قال جابر: كان ناس يضحون قبل رسول الله http://www.islamic-sufism.com/images/pp.gif، فنهوا عن تقديم الأضحية على رسول الله http://www.islamic-sufism.com/images/pp.gif. وقيل كان قوم يقولون لو أنزل في كذا وكذا، فكره الله ذلك. قالت عائشة http://www.islamic-sufism.com/images/rhs.gif: لا تقدموا، أي لا تصوموا قبل أن يصوم نبيكم. وقال الكلبي: لا تستبقوا رسول الله http://www.islamic-sufism.com/images/pp.gif بقول ولا فعل حتى يكون هو الذي يأمركم به. وهكذا أدب المريد مع الشيخ، أن يكون مسلوب الاختيار، لا يتصرف في نفسه وماله إلا بمراجعة الشيخ وأمره. وقيل لا تقدموا، أي لا تمشوا بين يدي الشيخ". انتهى كلام السهروردي.
وقصة سيدنا عثمان بن عفان http://www.islamic-sufism.com/images/rhs.gifفي عام الحديبية مشهورة، وذلك عندما أرسله رسول http://www.islamic-sufism.com/images/pp.gif إلى مكة مفاوضاً امتنع عن الطواف قبل طواف رسول الله http://www.islamic-sufism.com/images/pp.gif. وروى أبو الدرداء: كنت أمشي أمام أبي بكرٍ، فقال لي رسول الله http://www.islamic-sufism.com/images/pp.gif تمشي أمام من هو خير منك في الدنيا وفي الآخرة. وقيل نزلت في أقوام كانوا يحضرون مجلس رسول الله http://www.islamic-sufism.com/images/pp.gif فإذا سئل الرسول http://www.islamic-sufism.com/images/pp.gif عن شيء خاضوا فيه وتقدموا بالقول والفتوى فنهوا عن ذلك. وهكذا أدب المريد في مجلس الشيخ ينبغي أن يلزم السكوت ولا يقول شيئاً بحضرته من كلامٍ حسنٍ إلا إذا استأمرالشيخ ووجد من الشيخ فسحة في ذلك. الكلام لسيدنا السهروردي.
وينبغي للمريد أن لا يحدث نفسه بطلب منزلة فوق منزلة الشيخ، بل يحب للشيخ كل منزلة عالية، ويتمنى له عزيز المنح وغرائب المواهب.
ومن تأديب الله تعالى لأصحاب رسوله http://www.islamic-sufism.com/images/pp.gif قوله تعالى http://www.islamic-sufism.com/images/).gifلاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّhttp://www.islamic-sufism.com/images/(.gif (2 الحجرات). كان ثابت بن قيس بن شماس في أذنه وقر، وكان جهوري الصوت، فكان إذا كلم إنساناً جهر بصوته. وربما كان يكلم النبي http://www.islamic-sufism.com/images/pp.gif، فيتأذى بصوته. فأنزل الله تعالى الآية الكريمة، تأديباً له ولغيره. قيل لما نزلت الآية، آلى أبو بكرٍ ألا يتكلم عند النبي http://www.islamic-sufism.com/images/pp.gif، إلا كأخ السرار. وكان عمر بعد ذلك إذا تكلم عند النبي http://www.islamic-sufism.com/images/pp.gif لا يُسمع كلامه حتى يُستفهم. فهكذا ينبغي أن يكون المريد مع الشيخ لا ينبسط برفع الصوت، وكثرة الكلام، إلا إذا بسطه الشيخ. فرفع الصوت تنحية جلباب الوقار، والوقار إذا سكن القلبَ عقل اللسانُ ما يقول. والكلام لسيدنا السهروردي.
قال أبو بكر القاضي في قوله تعالى http://www.islamic-sufism.com/images/).gifلاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْhttp://www.islamic-sufism.com/images/(.gif أي لا تبدؤوه بالخطاب، ولا تجيبوه إلا على حدود الحرمة. http://www.islamic-sufism.com/images/).gifوَلاَ تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍhttp://www.islamic-sufism.com/images/(.gif (2 الحجرات) أي لا تغلظوا له في الخطاب ولا تنادوه باسمه، وهذا منتهى سوء الأدب أن ينادى الرسول http://www.islamic-sufism.com/images/pp.gif بنداء يا محمد، يا أحمد... ومن هذا القبيل يكون خطاب المريد مع شيخه. ولما نزلت الآية http://www.islamic-sufism.com/images/).gifأَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تَشْعُرُونَhttp://www.islamic-sufism.com/images/(.gif (2 الحجرات) قعد ثابت بن قيس في بيته يبكي، وهو جهوري الصوت، واعتزل مجلس رسول الله http://www.islamic-sufism.com/images/pp.gif، وقال أخاف أن يحبط عملي، وأكون من أهل النار. فبلغ ذلك رسول الله http://www.islamic-sufism.com/images/pp.gif، فأرسل إليه وبشره (أما ترضى أن تعيش سعيداً، وتقتل شهيداً، وتدخل الجنة). قال قد رضيت ببشرى رسول الله http://www.islamic-sufism.com/images/pp.gif، ولا أرفع صوتي أبداً على رسول الله http://www.islamic-sufism.com/images/pp.gif. فأنزل الله تعالى http://www.islamic-sufism.com/images/).gifإِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌhttp://www.islamic-sufism.com/images/(.gif (3 الحجرات).
وينبغي للمريد أنه كلما أشكل عليه شيء من حال الشيخ، وهذا باب آخر من سوء الظن، إذا حصل بين المريد وشيخه، أن يحذر انتفاء النفع، فلا يمكن أن يكون نفع مع سوء الظن. وهذا يذكِّر بقصة موسى مع الخضر عليهما السلام، وكيف كان الخضر يفعل أشياء ينكرها سيدنا موسى، وإذا أخبره الخضر بسرها يرجع عن إنكاره. فما ينكره المريد إنما هو لقلة علمه بحقيقة ما يوجد من الشيخ. فللشيخ في كل شيء عذر بلسان العلم والحكمة http://www.islamic-sufism.com/images/).gifقُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَhttp://www.islamic-sufism.com/images/(.gif (9 الزمر). سأل بعض أصحاب الجنيد مسألة من الجنيد، فأجابهم http://www.islamic-sufism.com/images/rhs.gif، فعارضه السائل، فقال الجنيد: http://www.islamic-sufism.com/images/).gifوَإِن لَّمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِhttp://www.islamic-sufism.com/images/(.gif (21 الدخان) فقال بعض المشايخ: من لم يعظم حرمة من يتأدب به، حُرم بركة ذلك الأدب. وقيل: من قال لأستاذه لا، لا يفلح أبداً.
وهيبة الشيخ تملك المريد عن الاسترسال في السماع وتقيده. واستغراقه في الشيخ بالنظر إليه ومطالعة موارد فضل الحق عليه، أنجع له من الإصغاء إلى السماع.
ومن الأدب ألا يكتم على الشيخ من حاله ومواهب الحق عنده وما يظهره له من كرامة وإجابة، ويكشف للشيخ من حاله ما يعلمه الله تعالى منه، وما يستحيي من كشفه يذكره إيماءاً وتعريضاً، فإن المريد متى انطوى ضميره على شيء، لا يكشفه للشيخ تصريحاً أو تعريضاً، يسير على باطنه منه عقدة في الطريق. وبالقول مع الشيخ تنحل العقدة وتزول.
ومن الأدب أن لا يقوم بصحبة الشيخ إلا بعد علمه بأن الشيخ قَيِّم بتأديبه وتهذيبه، وأنه أقوم بالتأديب من غيره. ومتى كان عند المريد تطلع إلى شيخ آخر، لا تصفو صحبته، ولا ينفذ القول فيه، ولا يستعد باطنه لسراية حال الشيخ إليه، فإن المريد كلما أيقن تفرد الشيخ بالمشيخة عرف فضله وقويت محبته.
ومن الأدب مع الشيخ أن المريد إذا كان له كلام مع الشيخ في شيء من أمور دينه ودنياه، لا يستعجل بالإقدام على مكالمة الشيخ والهجوم عليه، أي الاندفاع تجاهه، حتى يتبين له من حال الشيخ أنه مستعد له ولسماع كلامه، ومتفرغ لقوله. عن عبادة بن الصامت قال: سمعت رسول الله http://www.islamic-sufism.com/images/pp.gif يقول: (ليس منا من لم يجل كبيرنا، ويرحم صغيرنا، ويعرف لعالمنا حقه). فاحترام العلماء توفيق وهداية، وإهمال ذلك خذلان وعقوبة.
ولابد من الإشارة إلى آداب أخرى. فعلى المريد أن يُكنّ لشيخه كل احترام وتقدير، كونه المربي للروح، والدّال على الله تعالى، وصلة الوصل لأهل الله حتى رسول الله. لكن دون الوصول في هذه المحبة إلى الغلو المرفوض. كأن يُخْرِج شيخه عن طور البشرية، أو عن طور الولاية، فيعتقد فيه العصمة وهي للأنبياء لا للأولياء. لأن الشيخ وإن كان على أكمل الصفات، فهو غير معصوم. وإن كان من أهل المشاهدة الذين لا يقعون في المعاصي، إذ قد تبدو منه الهفوات والزلات، وغالباً ما تكون هذه الهفوات ظاهرها يخالف الشرع، وباطنها لا يخالف، كقصة سيدنا الخضر مع سيدنا موسى، وغالباً ما تجري الابتلاءات والامتحانات على يد الأولياء. فالمريد إذا اعتقد بشيخه العصمة المطلقة، ثم رأى منه ما يخالف ذلك وقع في الاضطراب والحيرة. فعلى المريد أن يستسلم لشيخه كما الميت بين يدي المغسِّل. ولا يقال بأن هذا انقيادٌ أعمى ينافي حركة العقل والحرية للمرء، لأن ذلك من باب التربية والعلاج. إذ هل يعقل أن يدخل مريضُ الجسدِ إلى طبيب الجسد متشككاً مضطرباً أم أنه يدخل إليه مستسلماً ويقبل علاجه ودواءه ونصحه ويسلم به.. دون أن يتهم بتخليه عن عقله!؟. كذلك طبيب الروح، لا بد وأن تسلم لنصحه ووعظه ودوائه وعلاجه، كي تظفر بالشفاء من العيوب، وهذا لا يتنافى مع دور العقل.
ثم إني أُحذر السالك من الاعتراض على شيخه وفتح باب النقد لتصرفاته، لأن هذا يقطع المدد الروحي بينهما. وليحرص على إغلاق منافذ الشيطان الذي يسعى دوماً لإيقاع العداوة بينهما. فإذا دخل على السالك إِشكال أو ريبة من شيخه، فليحسن الظن بشيخه، وإلا فاتحه في الأمر وسأله بأدب واحترام. قال أبو العباس المرسي رحمه الله: تتبعنا أحوال القوم فما رأينا أحداً أنكر عليهم ومات بخير. وقال الشيخ عبد القادر الجيلاني قدست أسراره: من وقع في عِرض وليٍ، ابتلاه الله بموت القلب. ومصداق ذلك هو قول الرسول http://www.islamic-sufism.com/images/pp.gif في الحديث القدسي الذي يرويه عن ربه (من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب..). قال محمد بن حامد الترمذي: من لم ترضه أوامر المشايخ وتأديبهم، فإنه لا يتأدب بكتابٍ ولا سنة.

[المصرى]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سلمت يداك شيخنا الجليل على هذ ا الطرح الجميل الذى ينبغى على كل مسلم ان يتحلى به
وهو الادب مع كل من يتعامل معه....فالدين معاملة ...ولا دين لمن لا ادب له او حياء
بارك الله فيك شيخنا الفاضل..وزادك الله من فيوض انواره الربانية ..وحفظك من كل مكروه
تقبل تحياتى مع وافر الاحترم والتقدير.....محبتكم فى الله

[الشيخ السوسي ابو زكرياء]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سلمت يداك شيخنا الجليل على هذ ا الطرح الجميل الذى ينبغى على كل مسلم ان يتحلى به
وهو الادب مع كل من يتعامل معه....فالدين معاملة ...ولا دين لمن لا ادب له او حياء
بارك الله فيك شيخنا الفاضل..وزادك الله من فيوض انواره الربانية ..وحفظك من كل مكروه
تقبل تحياتى مع وافر الاحترم والتقدير.....محبتكم فى الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخي الفاضل المصري ووفقك للخير وفتح عليك فتح العارفين وتقبل الله منا ومنكم امين

[ضلايخ]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[افلاك]

كيف حالك إن شاء الله دائما بخير ؟ السلام عليكم نريد دعاء بطريقه مبسطه لمحبه الاساتذه لنا وتقديرنا وزياده في الفهم والاستيعاب

[هيما بس]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
اخبارك ايه يا شيخنا